1、2008年以后，对于张国师的好感和对他的电影一样，日渐疏远。总感觉国师愈发大气的背后，蕴含着某些强势而无理的自信，一如三枪这样听着就很傻×的名字，以及被吐槽装萌卖萌的山楂树。讨好主流或者向往体制生活，其实也是个人的自由，我们无权干涉，但是，我总觉得国师自从2008那么一闹腾以后，加上全国遍地开花的印象，总觉得浮躁着，踏实不起来了。他是大师，不可否认，但是，再伟大的艺术家，也应该用每一部电影说话。若干年后，人们想起的还应该是电影的本身，而不是类似于奥运会或者张艺谋这样的名字。

2、《十三钗》被一些张师粉誉为转型（翻身）之作，我以为应该是憋屈地想扬眉吐气之作（因为一开始这片子就冲着奥斯卡和国际市场去的）。在题材上选择了国人（尤其是民族主义者）屡试不爽的叫座题材，为了保险起见，全片竭力输出光伟正的价值观，牢牢把握道德高地不放松。以正义的名义获得广泛的支持和赞许，当然反过来，那些维护张国师崇高道德立意的爱国人士，一样可以以觉悟底下和吹毛求疵，来“反击”所有关于电影逻辑硬伤的质疑。

3、如果这是一部电影，请先回答我，这首先是不是一个故事？是不是要遵守故事起码的逻辑性和人物心理变化的起承转合？“所有人做出伟大的牺牲，要真实反应个体内心自私的考量，不然妓女在灾难面前的伟大显得没有生命力。”这是豆瓣上一位影迷的点评。导演强加于电影角色的崇高，反映在剧本展现个人的生死抉择时，难怕你再光伟正，也需要有说服力。一句雪耻“商女不知亡国恨”的耻辱“气话”，瞬间就激活民族危难意识，统一完成一群思想各异妓女向女神的蜕变。这不像是妓女们的崇高，更像是老谋子的崇高。

4、同样，在男主角的处理上，如何从一个流亡在战争中，第三国的盲流，幻化为集道德与正义一身的保护神上，我们几乎看不到内心挣扎的痕迹。电影的展现是，在日本人破门而入后，在决定躲不躲衣柜里面，是做个缩头乌龟还是出头乌龟的瞬间，完成了远离世外还是卷入生死的考量和抉择。我只能说，那一刻，张上帝在他身上灵魂附体。

5、影片带着强烈的道德审判，表达了对风月女人的鄙视和只有以牺牲生命重新换回正义的救赎思想。部分妓女（具体到就是这些舍身取义的妓女）牌坊的重新树立，必须要以一命换一命来完成。而代替女学生赴刑，这个绝境下的恩赐，给了她们集体升华的机会。这些导演事先设计好的强势道德逻辑一直在牵引着这些女人不由自主地“被”舍身取义。当然张国师也露出了一丝丝的不自信，一个妓女在临上车前挣扎哀哭“我不是女学生，我不上车”，算是对个别觉悟不高群众的一笔带过的补述。

6、电影一些闹中取静的细节描述，看了让人直起鸡皮疙瘩。比如大老爷们冒着生命危险，捧了一双逃难时丢失的女鞋，悄无声息地物归原主；比如血染的没来由付出生命代价的琴弦。为一个不爱音乐的人冒死拿琴弦临终关怀和落难人的鞋，这些情节都像是又臭又长的裹脚布，个人理想化的情绪表达，严重影响到故事连贯与逻辑。

7、这是不同类型的人不惜牺牲自己生命，拯救12个女孩子的故事。小女孩们代表了新生、知识和纯洁，她们是希望。但是，我想到了影片中贝尔想起“上帝说人生而平等”，选择女人还是女孩的纠结？对于同等的生命面前，都置于生死的关头，一个生命理所当然比另一个生命精贵的观点我表示反对。这也是我对这部电影针对人性和价值观表述最大的保留。无论崇高或者卑贱，无论正义还是邪恶，冲突或者妥协，电影都应该让一切看起来自然天成，无可挑剔。

8、正如影片旁白最后说的那样，贝尔最大的遗憾是没有安葬好帮助他们逃离绝境的汉奸爸爸，也同样可以拿来形容这部电影。无论是主要人物的刻画还是关键结点的交代，都很潦草随意。脸谱化人物的刻画和老套的冲突桥段，留下了诸多的遗憾。